| 璽方形，壽山石質，陰刻印文“所寶惟賢 ”，云龍紋紐。篆書。面8.5厘米見方，通高10厘米。 “所寶惟 賢”語出《尚書•旅獒》：“不寶遠物，則遠人格；所寶惟賢，則邇人安”，意為不以遠地奇巧無用之物為寶，那麼遠方的賢才就會慕名而至；惟有將賢人視為國之 至寶加以重用，周圍的人們才會傾心信服。歷代明君英主無不奉此為施政圭臬，乾隆更是製作了多方鐫有此印文的寶璽，并在其御筆書畫上廣泛鈐用，用以表明其慕 賢若渴之意旨。 有清一代，十二位君主中，無論質量數量，均以乾隆印璽為最。據《乾隆寶藪》《寶典福書》及《圓音壽耄》記載，乾隆帝一生製作寶璽共 1800余方。故宮現存乾隆印璽實物1000余方，佚失700余方，乾隆常用印章約500余方。乾隆印璽有大、中、小、方、圓等不同形制及篆法，有白玉、 青玉、碧玉、壽山石、昌化石、青田石、木、金、印、銅、各種寶石等20余種材質。 乾隆時期，宮廷璽印主要由禦書房所屬的刻字作、內務府造辦處所屬 的玉作及牙作承製。本璽材質為產自福州的壽山石，自明中葉起，壽山石這一曾經難登大雅之堂的石材，逐漸被廣泛應用於印璽雕刻。至清中期，受宮廷治印選材的 影響，壽山石，尤其是其中的田黃石為世人所貴重，時號為“石帝”，有“連城價”之稱。 本璽的壽山石質地溫潤細膩，印面達8.5平方厘米，碩大莊重，為同類寶璽中罕有之傑作。寶璽的雲龍紐秉承乾隆帝一貫的慕古之風，應石紋隨形巧雕九條龍穿行於雲層之間，或隱或現，極具動感，仿若陳容《九龍圖》的重現，令人歎為觀止。 中 國印章文化發展至明清，進入了前所未有的鼎盛時期，文人在藝術創作時無不追求書畫印的有機結合，以臻完美之境。清代帝王大量精美的印璽，即為當時社會印章 文化的反映。今天，乾隆帝印璽已成為我們鑒定乾隆御覽、御筆書畫真偽和斷代的重要依據。乾隆帝印璽在書畫上的鈐用，與其政治態度、文化修養、文人情趣緊密 相連， 其印文、印形、印質、印色等方面，在各個時期也有相應的變化。正如日本歷史研究學者杉村勇造在其所著《乾隆皇帝》一書自序中所說：“十八世紀的中國，是世 界上最大的文化國家，而其中心人物，乃是統治者乾隆皇帝。他生於此世紀的初期，而於西元一七九九年，以八十九歲的高壽崩殂。此帝在六十年的治世中，遺留下 頗多偉大的事蹟，現在中國藝術史研究的領域中，只要是貴重的文物，大多與該皇帝有所關連。”而這方“所寶惟賢”璽，正是我們後人真切體會乾隆政治思想和文 化內涵的難得契機。 來源： (馬曉霞)
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清乾隆 “所寶惟賢 ”璽
